Notre generosite envers autrui

Extrait du site modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).

1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?

(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) est un geste de bonte que l’on accomplit aussi qu’il n’y a pas assurance de recompense anonyme.

C’est votre signe d’amour bon, obligee de s’accomplir chaque fois qu’une personne se trouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.

Que dit le Talmud (= ensemble de commentaires composant la loi orale, la Thora orale) sur la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)

(Vu i  propos des differents traites constituant le Talmud)

2- Treize references bibliques sur la generosite

21- Charite et Generosite : principal de bien

Notre talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec ma charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde des autres commandements reunis « .

22- Mes douze nouvelle revelations sur la generosite

« Notre « Generosite envers autrui » reste plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).

« La « Generosite envers autrui » est le but d’une Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).

« Le monde tient sur 3 trucs : l’etude une Torah, la priere, ainsi, Notre « guemiloute ‘hassadim http://datingmentor.org/fr/rencontres-indiennes » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes Plusieurs peres, 1;2).

« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), et la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).

Comment faut-il Realiser ?

« on doit courir apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).

Et si on ne claque pas, quel en est le risque ?

« Celui qui s’occupe de Torah seulement (sans guemiloute ‘hassadim), c’est comme s’il n’avait pas de Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).

L’effet une « guemiloute ‘hassadim » :

« Notre generosite envers autrui apporte le bonheur aussi en probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).

« Notre generosite envers autrui fera empi?cher les souffrances d’une periode d’une venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).

« La generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).

« Notre generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).

« Avec votre charite (= « tsedaqa »), « J’ai generosite envers autrui » apporte dignite, aide, et le quotidien elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).

« Notre « Generosite envers autrui » allonge l’existence (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).

3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite

Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du possible age, dans sa « guemiloute ‘hassadim » ?

Etomon fils d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France par 1040 et fond dans la meme ville le 13 juillet 1105, a ete concernant sa communaute juive troyenne 1 rabbin respecte et un decisionnaire celebre.

Principalement connu i€ notre epoque Afin de ses anecdotes sur la quasi-totalite de la Bible hebraique et du Talmud de Babylone, Il semble l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures des plus influentes du judaisme.

On va pouvoir retrouver les anecdotes de Rachi sur la Torah aux versets suivants :

Genese 18, 16 : « c’est la force du don aux pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».

Genese 28, 20 : « celui qui en reste reduit a quemander le pain, on le nomme abandonne » (commentaire sur le voeu de Yaaqov : si Hachem me donne du pain a manger).

Genese 29, 11 : « le pauvre, il faudra le voir comme 1 mort » (le laisser pauvre via indifference, c’est le maintenir dans sa fond, et cela revient a le tuer a nouveau). Et Rachi reprend votre aussi option en Chemote 4, 19.

Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel concernant le pauvre ; ceci commence via et cela semble etre votre rien Afin de parvenir ensuite a le detruire totalement.

Levitique 25, 35 : quand le mal en pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter rapidement ; si nous ne le faisons nullement, la situation deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre alors que nous pouvions arreter une chute. Notre pauvre connait notre pouvoir de le sauver, et il le vit avec une intensite douloureuse. Il ressent les indifferents comme des personnes qui le font mourir petit a petit.

Nombres 5, 10 : celui qui ne donne nullement le maasser ( = la dime = le dixieme de l’ensemble de ses revenus), les aura certes preserves pour soi-meme (et aura apparemment gagne cela), mais en fera sa fortune se reduira de ces 10 % par d’autres voies ».

D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a tous, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.

Le Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :

» bon nombre hesitent, mais nombre commencent et se reprennent de donner »;

» tout comme D.ieu est misericorde, tu dois l’etre ; tout comme D.ieu fait la guemiloute ‘hassadim, ainsi comme Lui tu dois faire ».

« d’abord donner au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a sa priorite sur le pauvre qui vit loin, Afin de recevoir nos dons ».

« si tu ne donnes gui?re au pauvre, tu le deviendras ».

Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …